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    “该死的，你这个达利特不可接触者，居然敢直视我！

    你让我的眼睛收到了污浊，该死！”

    突然，一个刹帝利士兵面带怒容，指着一个不着片缕的干瘦小男孩愤怒的咆哮。

    他不敢直接一脚踹上去，害怕低种姓的污浊玷污了自己。

    只能举起枪瞄准了小男孩。

    “嘭～”

    一声清脆的枪响后，小男孩倒在血泊中。

    周围的人群默不作声，甚至愤怒的开始对小男孩的尸体进行侮辱，仿佛所有的错误都是小男孩引起的一样。

    所有人，平民、富商、其他士兵，没有人指责杀戮者，反而对被害者的尸体百般侮辱。

    这就是印度地区的种姓制，一种非常扭曲且残暴的制度。

    印度地区的种姓制是非常严格的。

    一般来说，种姓制有四个等级。

    第一等级是婆罗门，是祭司贵族，掌握神权，地位最高。

    第二等级是刹帝利，是军事贵族，包括国王、武士和官吏，掌握政权与军权。以上两个高级等级占有大量生产资料，靠剥削为生，构成统治阶级。

    第三等级是吠舍，包括农业、手工业者和商人，必须向国家缴纳赋税。

    第四等级是首陀罗，是指失去土地的自由民和被征服的居民，实际上处于奴隶的地位。

    各个等级职业世袭，互不通婚，界线森严，贵贱分明，甚至不能共食、共住。

    久而久之，下层等级愈演愈繁，出现贱民，即所谓不可接触者，他们最受鄙视。

    首陀罗和贱民被压在印度社会最底层，受到统治阶级的折磨、压制和剥削。

    而现在，当白莲教国进入印度地区后，张正漠整理着收集来的有关于当地的复杂宗教和人文社科。

    他不得不感叹这些统治者的脑洞大开。

    对于张正漠这样的宗教国家统治者而言，种姓制仿佛就是为他量身定制的。

    “既然这里的民众那么逆来顺受，沉浸在今世的苦、来世的福之中。

    那么，朕在婆罗门之上，再加一个白莲门没意见吧？”

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